FGM/C

Unter diesem Titel liefen von Mai bis November 2022 eine Reihe von Workshops in Kiel und Hamburg für hier lebende Frauen, die direkt oder indirekt von weiblicher Genitalbeschneidung betroffen sind. In den kunsttherapeutischen Workshop sollten Frauen in ihrem Selbstvertrauen gestärkt und sie darin unterstützt werden, ihre Stärken zu entdecken. Die Workshops luden mit Bewegung, Musik, Rhythmus, Stimme, Malen, Zeichnen und Plastizieren zu neuen Sinneserfahrungen ein. Die teilnehmenden Frauen lernten, sich untereinander auf non-verbale Weise zu verständigen und vor allem, sich auf die Achtsamkeit für sich selbst und für andere Frauen auf intuitive Weise zu fokussieren.

Die weibliche Kraft, die Intuition, wird in jeder Frau gestärkt und in ihrer Schönheit und Vollkommenheit gefeiert. Diese ureigene weibliche Stärke der Frauen kommt auf unterschiedliche Art und Weise zum Ausdruck. Es geht auch darum, aufeinander zu lauschen und zuzuhören - egal ob gesprochen wird oder nicht. Die Wahrnehmung aller Gefühle, von Facetten der „positiven“ bis hin zu den vielschichtigen „negativen“ Gefühlen standen im Mittelpunkt der Workshops. Dem Raum zu geben, was ist, bringt Heilung. Alle Gefühle anzuerkennen und mit sich selbst in Kontakt zu treten, ist der erste Schritt.

Das kreative Arbeiten miteinander öffnete den Raum für den Austausch über die eigenen Erfahrungen als Frauen und im Leben in unterschiedlichen Kulturen, in der Vergangenheit und in der Gegenwart. Das Erleben, im Zusammensein mit anderen Frauen emotional gehalten zu werden, wenn es um schwierige Themen geht, stärkte das Vertrauen zu sich selbst und zu anderen. Der Zusammenhalt unter Frauen, der Austausch von Erfahrungen und das Erleben von purer Freude sind die Grundlage der kreativ gestalteten Workshops. Eine Teilnehmerin drückte es so aus:

Wenn man nicht zu einer Gruppe wie dieser gehört, denkt man manchmal, dass man die Einzige auf der Welt ist, die diese Probleme durchmacht. Gott sei Dank bin ich in dieser Gruppe, und ich bin nicht allein mit meinem Schmerz, ich bin sehr froh, dass ich zu dieser Gruppe gehöre.

In den Workshops wurde mit unterschiedlichen Techniken gearbeitet. Die japanischen Kintsugi-Technik ermöglicht, schmerzhafte Erfahrungen und Narben symbolisch in etwas Schönes zu verwandeln. Jede Frau erhielt eine Porzellanschale, die sie zerbrechen sollte, als Sinnbild für schwere Erfahrungen. Dann wurden die Schalen in einem sorgsamen Prozess wieder zusammengesetzt und die Bruchlinien mit einem goldfarbenen Lack versehen. Am Ende sind neue, wunderschöne Schalen entstanden, die die Geschichte von Brüchen in sich tragen. Dieser Prozess fiel manchen Frauen nicht leicht, sie haben sich dennoch darauf eingelassen und jede konnte ihren Weg damit gehen. Teilnehmerinnen haben ihre Erfahrungen so beschrieben:

Ich hatte Angst, meine Schale zu kaputt zu machen, weil sie so schön aussieht. Ich dachte, ich könnte sie zum Essen benutzen, aber ich musste meinen Mut zusammennehmen und sie zerbrechen und jetzt fühle ich mich erleichtert. Das zeigt, dass wir uns manchmal an unsere Schmerzen gewöhnen, bis wir uns in sie verlieben und denken, dass sie Teil unseres Lebens sind, so wie ich mich in die Schale verliebt habe. Heute muss ich meinen Mut zusammennehmen und mich von meinen Schmerzen verabschieden, indem ich die Schale zerbreche und ich bin sehr glücklich.

Jetzt verstehe ich, was dieser ganze Prozess für mich bedeutet. Das zeigt, dass, wenn uns etwas passiert ist und wir uns auf einen Heilungsprozess einlassen, das bedeutet nicht, dass die Heilung sofort eintritt, so wie das Zusammenkleben von Glasscherben. Wir müssen warten, geduldig sein und dem Heilungsprozess seinen Lauf lassen.

Durch die Risse kann nun unser inneres göttliches Licht durchscheinen.

In einem anderen Workshop sind Bilder zum Thema „My Life-Line“ entstanden. Die Teilnehmerinnen trugen auf einer Leinwand verschiedene Farben auf und zeichneten dann ihre „Life Line“ von ihrer Geburt bis zur Gegenwart ein. Für schöne Erlebnisse konnten sie Blüten auf die Linie kleben, für schwere Erlebnisse Steine. Anschließend fand ein Austausch über die entstandenen Bilder statt. Die auf diese Weise gelungene gegenseitige Stärkung wird in diesem Zitat einer Teilnehmerin deutlich:

Was dir passiert ist, ist traurig, aber nur weil du heute lebst, zeigt es, dass du eine starke Frau bist.

Eine andere Frau sagte:

Wir müssen als Frauen immer weiterkämpfen und dürfen das Leben nie aufgeben, denn eines Tages wird die Sonne in unsere Richtung scheinen.

Es schlossen sich noch zwei weitere "Women Empowerment Meetings“ an, in denen es um Aufklärung über die gesundheitlichen Folgen von Genitalbeschneidung und Genitalbeschneidung als Grund für Asyl in Deutschland ging. Die betroffenen Frauen lernten auf diese Weise ihre Rechte und Möglichkeiten kennen, z.B. die Möglichkeit der Rekonstruktion des Genitals. Dieses Wissen stärkt sie darin, ihren Weg zu gehen und ihre Stimme zu erheben, wenn es um ihre Töchter geht. Sie sind diejenigen, die die Gegenwart und Zukunft verändern können.

Text: Nadia Al Kureischi, Hamburg

Am Eingang des Saals im Barmbek Basch Zentrum ziehen zwei Fotowände die Blicke auf sich. Kunstwerke sind auf den Bildern festgehalten. Da kräuselt sich durch ein Flächenbild in tiefem Blau ein hellbraunes Band wie ein Fluss, ein Lebensfluss, in dem kleine (echte) Steine verankert sind und unübersehbar Einschnitte zu markieren scheinen. Es ist ein bisschen, als würde die Welt auf den Kopf gestellt: Die Erde blau, der Fluss braun. Zwischendrin türkisfarben gezeichnete Becken, die etwas geborgen halten oder auch: offenlegen? Auf einem anderen Bild steht ein kräftig grün sprießender Baum im Kontrast zu dem auch hier markanten Motiv des hellbraunen Bands, das sich über der lebensspendenden Baumkrone windet – ebenfalls mit einem Stein mittendrin.

Vor den Wänden stehen die Betrachtenden, lassen diese Bilder auf sich wirken, lesen die begleitenden Texte und Zitate, die sie auf das Thema einstimmen, das sie heute hier in Vortrag, Workshops und Podiumsdiskussion erwartet: weibliche Genitalbeschneidung (FGM/C = Female Genital Mutilation/Cutting).

Die Bilder sind einnehmende Zeugnisse des Empowerments von betroffenen Frauen, die sich in der Workshopreihe „Women2Women – the Art of Healing“ aus dem Kunst- und Bildungsprojekt „Menschenrechtsverletzung weibliche Genitalbeschneidung – Dialogräume eröffnen“ der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland (Nordkirche) auf künstlerische kreative Weise auf den Weg der Heilung gemacht und ihre innersten Empfindungen und Gedanken artikuliert haben. Begleitet wurden die Frauen von den Künstlerinnen Lavanya Honeyseeda, die das Projekt initiiert hat, und Sista Oloruntoyin. Die Kunstwerke zeigen, wozu Frauen aus allen Teilen der Welt fähig sind, wenn sie sich zusammentun, sich gegenseitig unterstützen und dem, was ist, Raum geben, um Traumata zu überwinden, Stärken zu entdecken und Heilung zu erfahren. Eine Verständigung ganz ohne Worte.

„Wenn man nicht zu einer Gruppe wie dieser gehört, denkt man manchmal, dass man die Einzige auf der Welt ist, die diese Probleme durchmacht. Gott sei Dank bin ich in dieser Gruppe, und ich bin nicht allein mit meinem Schmerz, ich bin sehr froh, dass ich zu dieser Gruppe gehöre.“

Zitate wie dieses, die die Künstler*innen ihren Werken beilegen, unterstreichen die Wirkkraft dieser non-verbalen Ausdrucksmöglichkeit und setzen den achtsamen, offenen Ton für das, was heute auf der Agenda steht.

FGM/C und tradierte männliche Macht

Eine Gruppe von Fachpersonen aus Beratung, Gesundheitswesen, Frauensozialarbeit und Bildungsarbeit sowie Ehrenamtliche und Interessierte ist zu diesem Fachtag zusammengekommen, um zum Thema „Weibliche Zwangsgenitalbeschneidung – diversitätssensible Perspektiven“ im Rahmen des Projekts für eine adäquate Unterstützung und Stärkung der von FGM/C betroffenen Frauen Dialogräume zu öffnen und den Blick zu schärfen. Es geht den Veranstalter*innen aus der Nordkirche und den Mitwirkenden Gwladys Awo (Expertin für FGM/C, Autorin und Vorsitzende des Vereins LESSAN e.V.), Mariama Diallo (Aktivistin für Kunst und Transformation), Ann-Marlene Henning (Sexual- und Paartherapeutin), B.O. (Workshop-Teilnehmende) und Delphine Takwi (Sozialpädagogin in der Fachstelle gegen Frauenhandel in Schleswig-Holstein contra) darum, Handlungsmöglichkeiten für den Einsatz gegen FGM/C aufzuzeigen, ohne zu stigmatisieren. Es ist der Wunsch nach Austausch darüber, was Betroffene und deren Communities sowie beratende Institutionen brauchen, um effektiv gegen Frauen betreffende Menschenrechtsverletzung vorzugehen.

Es ist ein wichtiges Thema, ein dringendes Thema, denn weltweit sind laut Gwladys Awo mehr als 200 Millionen Frauen und Mädchen von Zwangsgenitalbeschneidung betroffen (in Deutschland sollen es ihrer Schätzung nach bis zu 200 000 sein), und damit von einem patriarchalen Umgang mit Weiblichkeit und weiblicher Sexualität. Die Motive sind vielfältig, reichen von mythischen über ökonomische bis hin zu pseudomedizinischen Gründen. Ihnen allen ist gemein, dass sie Ausdruck männlich geprägter Strukturen sind, des Wunsches danach, weibliche Lust und Sexualität zu kontrollieren und Frauen der tradierten männlichen Macht unterzuordnen. Wer sich der Beschneidung entzieht, ist bedroht von Stigmatisierung, Ausschluss aus der Gesellschaft und Femizid. Abhängigkeitsverhältnisse lassen Betroffenen meist keine andere Wahl, als sich zu fügen, Schäden an Körper und Seele sind die Folge.

Multitraumata liegen wie ein Stein im Raum

Oft, so betonen die Expert*innen Gwladys Awo und Delphine Takwi, seien diese Traumata in der Beratung durch andere Frauenrechtsverletzungen überdeckt, wenn Frauen sich evtl. in einer Spirale aus Beschneidung, Flucht, Vergewaltigung und Zwangsprostitution darüber hinaus dem Vorwurf von Unreinheit und Schande ausgesetzt sehen und Isolation erfahren. Es seien Multitraumata, „die wie ein Stein im Raum liegen“, wie es Gwladys Awo ausdrückt. Und man denkt an die Fotogalerie am Saaleingang, an die Steine auf den Kunstwerken, die den freien Lebensfluss behindern. Die Startchancen der betroffenen Mädchen und jungen Frauen in ein unabhängiges, selbstbestimmtes Leben sind denkbar schlecht, gerade wenn ihnen Bildung und Berufschancen und damit wirtschaftliche Unabhängigkeit verwehrt sind.

FGM/C ist also ein Teil der mehrdimensionalen Gefährdung von Frauen, der Gewalt gegen sie, ihrer Diskriminierung überall auf der Welt. Daher geht, so macht der Tag deutlich, FGM/C alle an. Mit diesem erweiterten Blickwinkel ist ein Verständnis gegenüber intersektionalen Prozessen möglich – eine Voraussetzung für die Hilfe zur Selbsthilfe der Betroffenen. Es ist ein Blick, der vor allem eines verlangt: die eigene Perspektive als nicht betroffene Fachperson zu hinterfragen.

Transkultureller Dialog – die Betroffenen und sich selbst im Blick haben

Denn nur die beratende Person, die sich bewusst sei, durch welche Brille sie schaut, könne eine Brücke schlagen in die Welt der Betroffenen, wird im Fachgespräch betont. Es geht um den transkulturellen Dialog, darum, mit den betroffenen Frauen zu sprechen, nicht über sie. Ein erster Schritt sei es zum Beispiel, Worte und Begrifflichkeiten in der Sprache der Betroffenen zu nutzen (z. B. wie FGM/C jeweils konkret genannt wird) und damit deren Welt zu betreten, sich hindurchführen zu lassen und sie mit allen Facetten anzuerkennen – aber eben nicht nur sie. Die Einladung, diese Brille immer mal wieder zu putzen und sich der Bedeutung des eigenen Anteils der Beratenden in den Gesprächen bewusster zu werden, zieht sich durch den gesamten Tag, wenn gefragt wird: „Mit welcher Perspektive schaust du heute auf das Thema?“ (in der Begrüßungsrunde), „Aus welcher Perspektive sprichst du heute?“ (im Fachgespräch) „Welches Bild hast du bei dem Thema vor Augen?“ (im Kunst-Workshop) oder „Wie gewillt bin ich, kein vorgefertigtes Hilfsangebot zu machen, sondern aus der Perspektive der Hilfesuchenden zu schauen und zu agieren?“ (im Workshop zu diversitätssensibler Beratungsarbeit).

Die Anwesenden lassen sich auf den Dialog ein, zu dem die unterschiedlichen Räume sie einladen, werden sich bewusst, inwieweit sie Hörende im jeweiligen Dialograum sind und welchen Anteil sie selbst dabei einbringen. So machen sie sich im Workshop „Genitales Selbstbild“ mit einer Vulva aus Plüsch vertraut, erkunden sie haptisch und visuell, lachen, sind berührt und überrascht. Ein Fotoband mit diversen Vulven wird herumgereicht. Sich selbst bzw. das eigene Genital aus einer akzeptierenden Perspektive zu betrachten ist für einige eine Offenbarung, für manche überfordernd, das wird erkennbar. Und das ist bedeutsam für die Beratung.

Das Genital geht uns alle an – ein Tabu überwinden

Viele Frauen aus der weißen Mehrheitsgesellschaft, so berichtet Sexualtherapeutin und Autorin Ann-Marlene Henning, seien es nicht gewohnt, über weibliche Sexualität zu sprechen, geschweige denn ihre eigene Vulva anzuschauen. Viele von ihnen würden ihr eigenes Genital nicht kennen, lehnten es ab wegen überkommener, immer noch subtil in der Öffentlichkeit transportierter Bilder, die das weibliche Genital als seltsam fremd oder gar unrein ablehnten. Tradierte Bilder also auch hier, in denen sich Sexismus gegen Frauen zeigt – vor allem von Frauen selbst verinnerlichter Sexismus gegen ihr eigenes Geschlecht. Das Tabu der Sexualität sei kulturübergreifend auch in der weißen Mehrheitsgesellschaft noch immer groß.

Und so betont Henning, die über das genitale Selbstbild von Frauen forscht, dass Aufklärung und Bildung auch für die (meist weiblichen) Beratenden entscheidend seien, um das eigene Tabu in der weißen Mehrheitsgesellschaft überwinden und andere Frauen zu dem Thema FGM/C unterstützen zu können. Denn nur, wer sich mit sich selbst auseinandersetze, könne in einen Dialog mit anderen einsteigen. Henning hat in ihren Studien nachweisen können, dass das Körpergefühl einer Frau korreliere mit den Gesprächen über Liebe und Sex, die sie als Kind und junge Frau mit den Eltern führen könne. Je mehr und besser die Gespräche, besonders mit dem Vater seien, desto positiver entwickele sich das eigene Körpergefühl.

Es ist ein Aspekt, der weiterführt und die Perspektive in der Beratung für von FGM/C Betroffene öffnet, weg von „denen“, hin zu „uns“. Das Genital geht uns alle an. Daher ist es ratsam, die Perspektive zu hinterfragen, die „die anderen“ in den Vordergrund stellt, statt „uns alle“ als Agierende zu sehen, wenn es um das Thema FGM/C geht.

Lasst uns reden: Powersharing und Empowerment

Diversitätssensible Perspektiven tun sich viele auf an diesem informativen Tag: Der geschützte Rahmen ermöglicht zum einen, dass eine der Betroffenen das erste Mal in ihrem Leben öffentlich von der traumatischen Beschneidung berichtet. Sie erlebe diesen Moment als erleichternd und befreiend, ihr Mut wird mit großem Respekt und Dankbarkeit gewürdigt. Aus ihrem Bericht wird deutlich, dass der Druck der gesellschaftlichen Zwänge es Frauen in den Communities, die FGM/C kritisch gegenüberstehen, sehr schwermacht. Zum anderen gibt B. O. an diesem Tag Einblicke in das großartige Empowerment der betroffenen Frauen der Projekt-Workshops, an denen sie teilnimmt. Indem die Frauen Probleme ansprechen und Erfahrungen sowie Ratschläge austauschen würden, leisteten sie Powersharing. „Wir sind wie eine Familie. Wir teilen die Probleme gemeinsam, wir stehen zusammen auf unseren Füßen und kämpfen.“ Und in ihrem Workshop zeichnet Gwladys Awo das wunderschöne Bild von jeder Frau, die eine Königin sei und besondere Fähigkeiten habe, die manchmal verdeckt seien. „Als Beraterinnen müssen wir Putzarbeit leisten und die Sterne wieder zum Leuchten bringen, auf jede Frau individuell eingehen und ihre Stärken entdecken. Das ist gelebte Diversität.“

Eurozentristische Perspektiven überwinden

An diesem Tag werden gewohnte, eurozentristische Perspektiven infrage gestellt, geradegerückt und neu ausgerichtet hin zu einer Perspektive, die sowohl den Betroffenen als auch den Beratenden und anderen Multiplikator*innen neue Räume öffnet. So wird aufgeräumt mit dem Vorurteil, FGM/C sei vor allem in Afrika anzutreffen, wie Medien und Studien suggerieren, die auf diesen Kontinent ihre Aufmerksamkeit fokussieren. Das sei, so betont Gwladys Awo in ihrem Vortrag, ein noch immer nicht genügend hinterfragter Rassismus, dessen Motive im Kolonialismus begründet liegen würden. Denn weibliche Genitalbeschneidung kommt weltweit vor. Wichtig sei, die eurozentristische Perspektive auf das Thema zu verlassen, sich mit Expert*innen aus der jeweiligen Community zusammenzutun, Traditionen und Rituale der Community zu beachten und herauszufinden, welche Unterstützung die Betroffenen am meisten brauchen, und erst dann gemeinsam zu handeln in Form von konkreten Projekten und Förderungen. Sachgerechte Studien seien die, die aus der Community mit Expert*innen aus der Community durchgeführt würden. Auch hier kann also die Perspektive erweitert werden.

Bildung ist alles!

Am Ende steht eine wichtige Erkenntnis, um FGM/C wirkungsvoll zu überwinden und Frauen zu schützen: der Einsatz für Bildung, Ausbildung und Berufsausübung von Frauen. Aufklärung und Emanzipation verweisen die vorgeschobenen Gründe von FGM/C dorthin, wohin sie gehören: ins Reich der gefährlichen patriarchalen Mystifizierung von Weiblichkeit. Ausbildung und Berufstätigkeit ermöglichen es Frauen, ökonomisch unabhängig zu sein und ein starkes Selbstwertgefühl in neuen Milieus und sozialen Beziehungen zu entwickeln. So gestärkt können sie sich gegen FGM/C einsetzen und Gehör finden, das betonen vor allem die betroffenen Frauen. „Meine besten Multiplikator*innen sind die, die ich unterstützt habe, beruflich anzukommen“, bestätigt auch Gwladys Awo. Noch knapper auf den Punkt bringt es Mariama Diallo: „Bildung ist alles. Lasst uns uns gegenseitig emanzipieren.“

In diesem Sinn ist der Weg gewiesen. Mit dem Fachtag ist ein wichtiger Dialograum geöffnet worden für den transkulturellen Blick in der Beratungsarbeit und der gesellschaftlichen Wahrnehmung des Themas, wie die Feedbackrunde zum Abschluss hervorhebt. „Ich möchte mich bei allen Organisator*innen und Mitwirkenden bedanken. Das war ein ganz besonderer Fachtag. Vor allem das direkte und offene Gespräch mit betroffenen Frauen hat meinen Horizont geweitet und viele Dinge in ein neues Licht gerückt,“ so eine Teilnehmerin. Der Dialograum wartet nun darauf, von den Beratenden und den Multiplikator*innen betreten zu werden, um den betroffenen Frauen und den Communities mit einer adäquaten Unterstützung gerecht zu werden.